Když Ježíš uviděl ležet muže a dozvěděl se, že je v takovém stavu už dlouho, zeptal se ho: „Chceš se uzdravit?

“Pane,” odpověděl invalida, “nemám nikoho, kdo by mi pomohl do koupele. Zatímco se snažím dostat dovnitř, všichni mě přechází. ”

Potom mu Ježíš řekl: „Vstaň! Vezmi si podložku a jdi. ” Okamžitě byl muž vyléčen; zvedl kobereček  a šel.

V den, kdy se to stalo, byla sobota, a proto Židé řekli uzdravenému muži: „Je sobota; zákon vám zakazuje nosit podložku. “

Ale on odpověděl: „Muž, který mě uzdravil, mi řekl:„ Vezmi si podložku a jdi. “

Zeptali se ho tedy: “Kdo je ten člověk, který ti řekl, abys ji vzal a šel?” Ten uzdravený muž netušil, kdo to byl, protože Ježíš vklouzl do davu kolem.

Později ho Ježíš našel v chrámu a řekl mu: „Podívej, jsi zase v pořádku. Přestaň hřešit, nebo se ti může stát něco horšího. “ Ten muž odešel a řekl Židům, že to byl Ježíš, kdo ho uzdravil. (Jan 5: 6–15)
Ježíš byl porušovatel zákona. Během dnů, kdy žil, směli jen „kněží“ legálně kohokoli uzdravovat nebo někoho prohlašovat za „uzdraveného“.

Když tedy Ježíš zahájil svou veřejnou službu a dorazil na scénu, začal všechny uzdravovat v rozporu se „zdravotními zákony“ té doby. Také neustále porušoval zákony o „sabatu“, kdy nikdo neměl pracovat.

A jak vidíme z pasáže Janova evangelia, řekl ostatním, aby také porušovali zákon.

Ježíš věděl, že tyto zákony brání lidem v uzdravení, a proto je ignoroval.

Dobře věděl, že uzdravení způsobí potíže s „úřady“, a řekl lidem, aby utajili skutečnost, že je uzdravil, aby se vyhnuli konfrontaci se stranou farizeů, většinovou vládnoucí stranou této doby.

Když byl Ježíš v jednom z měst, přišel muž, který byl pokryt leprou. Když uviděl Ježíše, padl tváří k zemi a prosil ho: „Pane, pokud chceš, můžeš mě očistit.“

Ježíš natáhl ruku a dotkl se muže. “Jsem ochotný,” řekl. “Buď čistý!” A malomocenství ho okamžitě opustilo.

Potom mu Ježíš nařídil: „Nikomu to neříkej, ale jdi, ukaž se knězi a nabídni oběti, které Mojžíš přikázal za tvé očištění, jako svědectví.“

Přesto se zprávy o něm šířily o stále víc. Všude přicházely davy lidí vyslechnout jej a uzdravovat se ze svých nemocí. Ježíš se často ukryl na osamělá místa a modlil se. (Lukáš 5: 12–16) Mojžíšův zákon umožňoval kněžím prohlásit malomocného za „čisté“ a v Mojžíšově zákoně byly vyžadovány konkrétní rituály. Když tedy Ježíš tohoto muže uzdravil, řekl mu, aby nikomu neříkal, že uzdravení provedl on. Povzbuzoval ho, aby se šel představit knězi, který měl zákonnou pravomoc prohlásit ho za „uzdraveného“.

Lidé ho však neposlouchali, protože kněží v té době nikoho neléčili. Někteří dokonce chodili k pohanským „doktorům“ a utráceli peníze, aby se pokusili koupit uzdravení, ale ani to moc nefungovalo.

A byla tam žena, která dvanáct let krvácela. V péči mnoha lékařů si hodně vytrpěla a utratila vše, co měla, ale místo aby se zlepšila, zhoršila se. (To, co dnes vidíme, nezní to povědomě?)

Když uslyšela o Ježíši, přišla za ním v davu a dotkla se jeho pláště, protože si pomyslela: „Když se dotknu jen jeho šatů, budu uzdravena.“

Krvácení jí okamžitě přestalo a v těle cítila, že je osvobozena od svého utrpení. Ježíš si najednou uvědomil, že z něj odešla síla.

Otočil se v davu a zeptal se: „Kdo se dotkl mých šatů?

“Vidíš, jak se lidé tlačí proti tobě,” odpověděli jeho učedníci, “jak se můžeš ptát:” Kdo se mě dotkl? ”

Ale Ježíš se stále rozhlížel, aby zjistil, kdo to udělal.

Potom žena, která věděla, co se jí stalo, přišla, padla mu k nohám a třásla se strachem a řekla mu celou pravdu.

Řekl jí: „Dcero, tvá víra tě uzdravila. Jdi v míru a osvoboď se od svého utrpení. “ (Marek 5: 25–34)
Ježíš opět porušil zákon. A žena odešla uzdravená po dvanáctileté nemoci, kterou zjevně nemohli uzdravit ani kněží, ani pohanští lékaři, kteří jí vzali celé jmění.

Pak byly doby, kdy Ježíš uzdravoval lidi v přítomnosti „autorit“ v přímém vzdoru. A proto ho davy tak milovaly. Byl nebojácný.

V sobotu Ježíš učil v jedné ze synagog a byla tam žena, která byla osmnáct let zmrzačena křivicí. Byla skloněná a vůbec se nemohla narovnat.

Když ji Ježíš uviděl, zavolal ji dopředu a řekl jí: „Ženo, jsi osvobozen ze své slabosti.“ Potom na ni vložil ruce a ona se hned narovnala a chválila Boha.

Rozhořčen, protože Ježíš v sobotu uzdravol, vládce synagógy řekl lidu: „Pracujete šest dní. Lečte se v těchto dnech, ne v sobotu. “

Pán mu odpověděl: „Pokrytci! Nevyzvedává každý z vás v sobotu svého vola nebo osla ze stáje a nevyvede ho ven, aby mu dal vodu? Neměla by tedy tato žena, dcera Abrahámova, kterého satan držel svázaných dlouhých osmnáct let, být v den sabatu osvobozena od toho, co ji svazovalo? “

Když to řekl, všichni jeho odpůrci byli poníženi, ale lidé byli potěšeni všemi nádhernými věcmi, které dělal. (Lukáš 13: 10–17) Tentokrát nejenže Ježíš porušil jejich zákon, vmetl jim to do tváře a ponížil je na veřejnosti. Jasně dal najevo, že vůbec nerespektuje jejich autoritu.

Výsledkem jeho odporu a porušení zákonů bylo, že lidé byli uzdraveni a vysvobozeni ze svého otroctví Satanovi.

Věci se dnes neliší. „Zdraví“ je právně definováno lékařskými úřady zmocněnými farmaceutickým průmyslem a vládní „zdravotní“ agentury, jako je FDA a CDC, jsou jedinými právními subjekty, které mohou léčit a „léčit“ lidi.

Celý systém však není „zdravotním“ systémem. Je to lékařský systém, který obohacuje ty, kteří vyrábějí a prodávají farmaceutické výrobky.

Stávající právní zdravotnický systém nejenže lidi neléčí, ale nyní je vlastně zabíjí dodržováním jejich vlastních pravidel a zákonů a nemocnice se staly nejnebezpečnějším místem v Americe a příčinou smrti číslo 1.

Ježíš předal svou autoritu svým učedníkům a my vidíme, že přesně to samé se děje s jeho učedníky poté, co Ježíš opustil zemi a vystoupil do nebe. Ježíšovi učedníci také nebyli zákonem zmocněni „praktikovat uzdravení“.

Ale stejně to udělali, přímo ve vlastním chrámu Židů, v přímém rozporu s jejich autoritou.

Následujícího dne se vládci, starší a učitelé zákona setkali v Jeruzalémě. Byl tam velekněz Annáš a Kaifáš, Jan, Alexandr a další muži veleknězovy rodiny.

Nechali předvést Petra a Jana a začali se jich ptát: „Jakou mocí nebo jakým právem jste to udělali?“

Potom jim Petr naplněný Duchem svatým řekl: „Vládci a starší lidu! Pokud jsme dnes povoláni k odpovědnosti za skutek laskavosti projevený mrzákovi a ptáme se ho, jak byl uzdraven, pak to vězte, vy i všichni izraelští lidé: Je to jménem Ježíše Krista z Nazaretu, kterého ukřižovali, ale kterého Bůh vzkřísil z mrtvých, že tento muž stojí před vámi uzdravený.

Je to „‘ kámen, který jste jako stavitelé zavrhli, který se stal vyvrcholením. ‘Spasení se nenachází v nikom jiném, protože lidem není pod nebem dáno jiné jméno, kterým bychom museli být zachráněni“.

Když viděli odvahu Petra a Jana a uvědomili si, že jsou bez vzdělání, obyčejní lidé, užasli a vzali na vědomí, že tito muži byli s Ježíšem. (Skutky 4: 5–13) Jak ukazuje tento text, Ježíšovi učedníci, kteří vykonávali službu uzdravování s Ježíšovou autoritou, nebyli vzdělaní muži. Byli to obyčejní dělníci, mnozí z nich povoláním rybáři.

Ale vzdorovali tyranské autoritě své doby, šířili poselství Ježíše a jeho moci uzdravovat po celém Jeruzalémě, celém Izraeli a do vzdálených koutů světa.

Všechny zásady v těchto příbězích jsou dnes platné, protože všichni žijeme v době Nové smlouvy. Ale náboženství, a zejména „křesťanské“ náboženství, připravilo biblické příběhy o veškerou jejich moc, i když ve skutečnosti je Ježíšova moc a autorita pro jeho učedníky dnes stejně dostupná jako kdykoli předtím.

Musíme prostě odolat autoritám a dominantní kultuře, která je uznává jako „autority“. Současný satanský lékařský systém se stal ještě zlejším, než kdykoli předtím, díky protokolům COVID, které jsou nyní pacientům nuceny za účelem ekonomického zisku, kde jsou skutečná léčiva zakázána.

Nemohl jsem dnes zaplatit za to, že jsem šel do nemocnice. Raději zemřu ve svém domě, pokud můj čas vyprší, než navštívit jedno z těchto vražedných center a zaplatit jim peníze, aby mi ublížili nebo mě zabili.

Ježíš dnes stále podniká v uzdravování a já mu důvěřuji již desítky let, dlouho před COVID, a neplatím zdravotní pojištění více než 25 let.

Ti, kteří celý život důvěřovali zdravotnickému systému a zotročili se, dnes za svou víru v tento systém, systém, který ohrožuje jejich zaměstnání, ohrožuje jejich schopnost zapojit se do společnosti a ohrožuje jejich vlastní životy, platí dnes velmi tučnou cenu. .

Ježíš NEBYL Pacifista – byl to Odpor

Musel jsem strávit více než hodinu abych nasel vhodný obrázek pro tuto sekci, ilustrující dva zaznamenané případy, kdy Ježíš vstoupil do jeruzalémského chrámu, a pomocí biče vyháněl židovské obchodníky a bankéře.

Ale každý obraz, který jsem našel, byl tak mizerný, typicky odrážející naši dnešní kulturu a její pohled na Ježíše.

Zde je jedna z pasáží:

Když se blížil židovský Pesach, Ježíš odešel do Jeruzaléma. V chrámových dvorech našel muže prodávající dobytek, ovce a holubice a další, kteří seděli u stolů a vyměňovali si peníze.

Udělal tedy bič z provazů a vyhnal všechny z oblasti chrámu, ovce i dobytek; rozházel mince směnárníků a převrátil jejich stoly.

Těm, kteří prodávali holubice, řekl: „Zmizte odsud! Jak se opovažujete proměnit dům mého Otce na trh! “(Jan 2: 13-16)

Tady je ten druhý:

Když dorazil do Jeruzaléma, vstoupil Ježíš do chrámové oblasti a začal vyhánět ty, kteří tam nakupovali a prodávali. Převrátil stoly směnárníků a lavice prodávajících holubic a nedovolil nikomu nosit zboží chrámovými dvory.

A když je poučoval, řekl: „Není psáno:„ ‚Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy‘? Vy jste udělal z chrámu doupě lupičů‘ “.

Slyšeli to velekněží a ochránci zákona a začali hledat způsob, jak ho zabít, protože se ho báli, protože celý dav žasl nad jeho učením. (Marek 11: 15–18) Většina uměleckých děl, která jsem našel při představování těchto událostí, ukazovala Ježíše úplně samotného kdy držel z chrámu něco, co vypadá jako svazek provázků a kolem pasoucí se zvířata.

Patetické.

Druhý pohled byl na konci jeho služby, než se odevzdal úřadům, když měl být popravený. Právě triumfálně vstoupil do Jeruzaléma na oslu, prorockém znamení Mesiáše.

Měl za sebou téměř celé město. Téměř všichni plně nerozuměli tomu, co prorocký „Mesiáš“ obnáší, spíš očekávali, že odstraní zkorumpované Židy, kteří ovládali svůj národ, a mysleli, že se budou bouřit proti vládě římské říše, jejíž byli vazalským státem , okupované území.

Všimněte si, že v pasáži Marka se uvádí, že: „nedovolil nikomu nosit zboží chrámovými dvory“.

To je docela výkon! Chrám v Jeruzalémě byl obrovský, takže to očividně nedělal sám, ale lidé ho podporovali a narušovali činnost chrámu během státního svátku, kam chodili lidé z celého světa.

Velmi jasně narušili ekonomické aktivity, na které byli všichni zvyklí během národních svátků, jako byl například Pesach, a jednoduše se ujali.

Zjevně existovali tací, kteří se Ježíši vzpírali, a proto v první zprávě stojí, že vyrobil bič ze šňůr, aby vyhnal všechny obchodníky, a „směnárníky“ (židovské bankéře) z chrámu.

Obrázky a dokonce i filmové dramatizace této události jsou žalostně nedostatečné. Obvykle jen ukazovali Ježíše, jak sám chodí, překlápí stoly, na nichž byly mince, a lidé vypadají užasle.

Opravdu? Pokud by někdo měl firmu, která zbohatla během náboženských svátků, myslíte si, že by se jen koukal a vypadal užasle nad tím, že někdo narušuje jeho podnikání a zisky ??

Bez šance. Chrám měl ve skutečnosti vlastní bezpečnostní ochranku, chrámovou stráž (Skutky 5:24), takže se jednalo o násilné převzetí chrámu, které nepochybně zahrnovalo stovky, ne -li tisíce lidí na Ježíšově straně. Možná to zahrnovalo i některé římské vojáky, protože Ježíš uzdravil některé jejich rodinné příslušníky. (Viz Matouš 8: 5–10)

Ježíš rozhodně nebyl pacifista. Ve skutečnosti víme, že jeho učedníci byli občas ozbrojeni. Pomocnou rukou té doby byl označována „meč“.

Potom  Svatý Petr, který měl meč, ho vytasil, udeřil veleknězova služebníka a uťal mu pravé ucho. (Služebník se jmenoval Malchus.)

Ježíš přikázal Petrovi: „Odlož svůj meč! Nemám se napít z poháru, který mi dal otec? “ (Jan 18: 10–11)
Ježíš se musel odevzdat jako dokonalá oběť krve, aby dokončil zákon Staré smlouvy, jako „beránek Boží“, aby odstranil hříchy světa a zlomil satanovu moc, takže Petrovo načasování zde bylo ukončeno. Nebyla správná doba k boji.

Ale jasně vytažením vlastní zbraně ukázal, že Ježíš byl plně chráněn, když byli jeho učedníci ozbrojeni.

Těsně předtím, než se tato událost stala, té noci, řekl Ježíš svým učedníkům tato slova a zeptal se: “Když jsem vás poslal bez mêšce, brašny nebo sandálů, chybělo vám něco?”

“Nic,” odpověděli.

Řekl jim: „Ale teď, když máte měšec, vezměte si jej, také brašnu; a pokud nemáte meč, prodejte svůj plášť a kupte si ho.

Je psáno: „A byl seznámen s přestupky“; a říkám vám, že vše musí být naplněno. Ano, to, co se o mně píše, dosahuje svého naplnění. “

Učedníci řekli: „Hle, Pane, tady jsou dva meče.“

“To stačí,” odpověděl. (Lukáš 22: 35–38)
Nejméně dva z nich tedy byli zjevně ozbrojeni, ale ne kvůli ozbrojenému odporu proti římské armádě nebo chrámové stráži, ale pravděpodobně kvůli osobní ochraně poté, co byl Ježíš zatčen.

Ježíš dal jasně najevo, že on sám nepotřebuje ochranu pomocí zbraní. Mohl zničit své nepřátele, aniž by se zapotil.

“Vrať svůj meč zpět na své místo,” řekl mu Ježíš, “protože všichni, kdo meč tasí, mečem zemřou.” Myslíte si, že nemohu vzývat svého Otce a on mi najednou dá k dispozici více než dvanáct legií andělů? Jak by se ale potom splnilo Písmo, které říká, že se to musí dít tímto způsobem? “ (Matouš 26: 52–54)
A co jiná písma, která podle všeho učí Pacifismu?

Mnoho náboženských vůdců a učitelů tvrdí, že Ježíš byl pacifista na základě určitých částí Bible, o nichž se domnívají, že to učí. Například Pavlovy spisy k Římanům 13 nebo Ježíšova slova během Kázání na hoře, kde řekl „nastavte druhou tvář . Místo abyste udeřili někoho, kdo vás zasáhne”, nebo dokonce na slova, která jsem citoval výše, když byl zatčen, řekl:„ Všichni, kdo tasí meč, mečem zemřou. “

Problém s izolovaným vytahováním konkrétních veršů z Bible a budováním doktríny kolem nich však spočívá v tom, že člověk postrádá celistvost Ježíšova učení, jak je obsaženo ve čtyřech evangelijních zprávách Nového zákona.

Například v Lukášově pasáži:  výše jsem již citoval, kde Ježíš mluví se svými učedníky a dává jim pokyny v noci, kdy bude zatčen, řekl: “Když jsem vás poslal bez měšce, brašny nebo sandálů, chybělo vám něco?” “Nic,” odpověděli.

Řekl jim: „Ale teď, když máte měšec, brašnu a pokud nemáte meč, prodejte svůj plášť a kupte si ho. “
Byly tam dvě různé sady instrukcí pro dvě různá časová období a dvě různé okolnosti. První událost, o které mluví, je tato, když začínal svou službu:

Potom kdy Pán jmenoval sedmdesát dva následníků a poslal je ve dvojicích před sebou do každého města a místa, kam měl se chystal přijít.

A řekl jim: „Ženců je mnoho, ale dělníků málo; proto proste Pána sklizně, aby vyslal dělníky na Jeho sklizeň.

Jděte; hle, posílám vás jako jehňata mezi vlky. Nenoste žádný měšec, žádnou brašnu, žádné sandály a nikoho po cestě neuzdravujte.

A ať vstoupíte do jakéhokoli domu, nejprve řekněte: „Pokoj tomuto domu.“

A je -li tam třeba míru, bude na domě spočívat váš mír; i kdyby ne, vrátí se vám to. Zůstaňte v tom domě, jezte a pijte, co vám poskytnou; neboť dělník si zaslouží svou mzdu.

Nepřecházejte z domu do domu. Ať vstoupíte do jakéhokoli města a oni vás přijmou, jezte, co se vám naservíruje; a uzdrav kolem nemocné a řekni jim: „Boží království se k vám přiblížilo.

Ale do jakéhokoli města vstoupíte a nepřijmou vás, vyjděte do jeho ulic a hlásejte: „Prach vašeho města, který se nám drží na nohou, stíráme na protest proti vám; ale buďte si jistí, že se přiblížilo Boží království. “(Lukáš 10: 1–11)
Přišly jiné okolnosti a období, čas vyučování lidí o Božím království skončil a nastal čas zatčení Ježíše, což také vedlo k pronásledování jeho učedníků. Dal tedy svým žákům velmi odlišné pokyny, včetně toho, že byli vyzbrojeni meči.

Podobně v Ježíšově učení o „království Božím“ během Kázání na hoře (viz Matoušovy kapitoly 5 až 7) stavěl do kontrastu zákon Staré smlouvy s novým způsobem života podle Nové smlouvy. Důraz Zákona ve Starém zákoně byl často odvetou, například „oko za oko“ nebo „zub za zub“.

A i když Ježíš neporušoval zákony, jako je tento, poukazoval na to, že vzhledem k tomu, že jeho smrt zaplatí cenu za veškerou nespravedlnost, že na osobní úrovni nemusíme hledat pomstu nebo odvetu, ale můžeme projevit odpuštění a lásku bez odplaty.

Je to obecný princip, ale rozhodně ne doktrína, kterou je třeba prosazovat za všech okolností.

Pavel to napsal ve svém dopise Římanům:

Nikdy nikomu neodplácejte zlem za zlo. Respektujte to, co je správné před zraky všech lidí.

Pokud je to možné, pokud to závisí na vás, buďte v míru se všemi lidmi.

Nikdy se nepomsti, ale ponechej prostor Božímu hněvu, protože je psáno: „Msta je moje, já oplatím,“ říká Pán.

“ALE KDYŽ JE VÁŠ NEPŘÍTEL HLADNÝ, KRMTE JEJ; POKUD JE ŽÍZNIVÝ, PODÁVEJTE mu NÁPOJ; NEBO SI SYPEJTE UHLÍ NA SVOU HLAVU. “

Nenechte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. (Římanům 12: 17–21)
Toto je obecný princip Nové smlouvy a v tomto ohledu velmi dobrý!

Všimněte si, jak Pavel dával přednost tomuto učení: „Pokud je to možné, pokud to závisí na vás …“

Všichni však víme, že existují okolnosti, kdy to není možné, a nezávisí to na nás, a v takových situacích možná budeme muset podniknout kroky k obraně sebe nebo jiných bezmocných.

Podobně k Římanům 13, kde Pavel učí o „podléhání“ vládním úřadům, píše tento dopis věřícím v Římě, které nikdy nepoznal, a očividně se zabýval jejich konkrétní situací v jejich konkrétní době, protože v té době bydleli v hlavním městě celé římské říše.

Mezi Židy, kteří v té době žili, byly frakce, často označované jako „horlivci“, kteří věřili pouze v židovský stát, a proto by bojovali proti římské nadvládě. Pavlův popis této římské vlády byl zjevně specifický pro toto časové období, jak napsal:

Vládci nejsou příčinou strachu z dobrého chování, ale ze zla.

Chcete se nebát autority? Dělejte to, co je dobré, a získáte pochvalu; neboť jste služebníkem Božím a dobra.

Pokud ale děláte to, co je zlé, bojte se; neboť nenese meč nadarmo; neboť je to Boží služebník, mstitel, který přináší hněv na toho, kdo páchá zlo. (Římanům 13: 3–4)
Tento popis římské vlády v té době z Pavlova pohledu rozhodně neplatí pro VŠECHNY vlády po VŠECHNY časy.

Kdo by si například mohl myslet, že současná vláda v USA je pro vás „služebníkem Božím a dobra“ nebo „mstitelem, který přináší hněv na toho, kdo páchá zlo“?

Sám Pavel tuto zásadu ve svém vlastním životě celou dobu nedodržoval.

Když byl v Damašeku, guvernér se ho pokusil zatknout:

V Damašku nechal guvernér za krále Aretase střežit město Damascenes, aby mě mohl zatknout. Ale byl jsem spuštěn v koši z okna a proklouzl jsem mu rukama. (2. Korinťanům 11: 32–33)
Pavel odolal a utekl. Jiný čas, jiné umístění, jiné okolnosti.

Pokud chcete v Bibli další příklady spravedlivého odporu, kdy Bůh žehnal věřícím za porušení zákona, podívejte se na příklady Daniela a jeho přátel, kteří sloužili ve vládě:

Když je svět proti tobě – ​​Boží moc zasáhnout ty, kdo se vzpírají a příklad porodních asistentek v Egyptě, které porušily zákon a odmítaly zabíjet děti: Cesta odporu je osamělá – koho se bojíte?

Odporování zlu a důvěra v Boha je společným tématem celého Písma.

Závěr:

Mnoho z vás, kteří to dnes čtou, stojí před velmi obtížnými rozhodnutími. Pokud se tak již nestalo, čelíte ztrátě zaměstnání, ztrátě schopnosti účastnit se společnosti, ztrátě rodiny a přátel.

Pokud jste ale žákem Ježíše Krista a jeho Duch ve vás žije, je volba ve skutečnosti velmi jednoduchá. Jsme povoláni být tím světlem v tomto světě, zářit ve tmě, vzdorovat silám zla, které se snaží zničit nás nebo nás přinutit dodržovat satanský světový systém.

Byli jsme varováni, že se blíží tento den, jak je již více než 2000 let napsáno v Janově proroctví:

Také přinutil všechny, malé i velké, bohaté i chudé, svobodné i otroky, aby obdrželi značku na pravou ruku nebo na čelo, aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat, pokud značku neměl, což je označení BESTIE – ŠELMY nebo číslo jejího jména. To vyžaduje moudrost.

Pokud má někdo přehled, nechť vypočítá číslo šelmy, protože je to číslo pro člověka. Jeho číslo je 666. (Zjevení 13: 16-18)
Můžete diskutovat o tom, zda je tato informace fyzickým faktem či nikoli (nevěřím, že ano), ale na tom nakonec nezáleží. Protože v každém případě máte pouze dvě možnosti: vyhovět a být součástí satanského systému, nebo se bránit a bojovat proti němu.

Bránit se a bojovat je jedinou možností pro opravdové Boží dítě, které je spoludědicem Ježíše Krista. A dnes je mnohem důležitější mít jistotu, že jsi dítě Boží, a že jeho značka a pečeť je na tobě. Vidět: Pečeť a Boží znamení jsou mnohem důležitější než „Znamení šelmy“ – jste připraveni na to, co přijde?

Většina křesťanů to nezvládne, protože většina církví a jejich představitelé povzbuzují své členy, aby vyhověli a očkovali se na COVID-19.

Nejsou jiní, pouze náboženští vůdci v Ježíšově době, kteří také znali Písmo, také nebyli zachráněni.

Pečlivě studujete Písmo, protože si myslíte, že tak získáte věčný život. Toto jsou Písma, která o mně vypovídají: odmítáte ke mně přijít, abyste měli věčný život. Nepřijímám pochlebování, znám vás. Vím, že v srdcích nemáte Boží lásku. (Jan 5: 39–42)
Hlavní částí Ježíšovy služby, když chodil po zemi v těle, bylo nedodržování zdravotních zákonů a uzdravování lidí v přímém odporu proti tehdejší „autoritě“. K uzdravení použil svou vlastní mesiášskou autoritu a toto uzdravení je nám k dispozici dodnes.

Byl jsem věrným služebníkem více než deset let, vysvětloval jsem, jak zlý je lékařský systém se svými satanskými kořeny, a varoval lidi, že tento den přichází.

Já sám nebudu dodržovat žádné zdravotní zákony, ale budu i nadále důvěřovat v Ježíše, že se postará o mé zdraví. A pokud někdo přijde a pokusí se mě přinutit, budu se bránit a také budu pomáhat ostatním v mé komunitě vzdorovat, zejména dětem a bezmocným, a nebudu váhat použít svůj „meč“, bude -li třeba, s čisté svědomí, že mě Bůh vede k odporu.

Zdroj:

https://medicalkidnap.com/2021/09/08/jesus-repeatedly-broke-the-law-and-told-others-to-do-the-same-thing-the-biblical-basis-for-righteous-resistance/